كذبة القضاء والقدر

قبل 40 سنة كان عندنا بطل رياضي من محافظة الحسكة يكسٌرون الحجر على صدره وهو مستلقي على لوح من المسامير، ويأكل الزجاج ، ويجرُ عربة كبيرة بصدره مات على طريق دير الزور. الشام . بحادث سيارة ونجوا البقية من الركاب ... وقبلهُ مات كاهن من الحسكة على نفس الطريق (( معلومة يعرفها أكثر من ربع مليون إنسان من المنطقة )) وقد يجوز موت أكثر من ألف إنسان على نفس الطريق بحوادث مختلفة ... والحقيقة منذ ذلك الوقت قد سافر أكثر من (40) مليون إنسان على الطريق نفسه و وصلوا بأمان
ومن هنا نصل ل نتيجة تقول : ليس هناك قضاء أو قدر أو مكتوب على الجبين ويدعم قولنا حوادث الطائرات ليس فيها قضاءاً وقدراً بموت كل المسافرين على عكس حادث باص نقل داخلي يخرج كثير من المسافرين بلا ضرر

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاية الكريمة التي استشهدتَ بها : (( -قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا- )) أما الآية الكريمة التي سوف نرد عليك من خلالها هي :((وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ۗ
التعليق
القضاءوالغيب والروح والخلق من عند الله فقط ولا يجوز أن يشارك أحداً الله في هذه الأمور الإلهية .. وحتى لو كان رسوله محمد : (( وما أنا إلا بشرُُ مثلكم ) ...(( وقضى ربك ألا تعبد إلا أياه))
والشيوخ أو الدعاة أو الحكٌام الذين (( حشكوا)) كلمة ورسوله على الآية هي أعمال بشرية تكفيرية مرفوضة، لكي تعطي للقدر والمكتوب على الجبين صفة إلهية يروٌجون لها ويستغلوها

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في الفيسبوك
جمعت ايتين ليس لهم علاقة ببعض
اعتمادا على اشتراكهم بكلمة قضاء واصلها الفعل قضى
ظانا ان الكلمتين اتيتا بنفس المعنى
ففي الثانية القضاء معرفة المستقبل ومصير الانسان
وفي الاولى قضى معناها حكم وامر
أي: لا ينبغي ولا يليق، ممن اتصف بالإيمان، إلا الإسراع في مرضاة اللّه ورسوله، والهرب من سخط اللّه ورسوله، وامتثال أمرهما، واجتناب نهيهما، فلا يليق بمؤمن ولا مؤمنة { إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا ْ} من الأمور، وحتَّما به وألزما به { أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ْ} أي: الخيار، هل يفعلونه أم لا؟ بل يعلم المؤمن والمؤمنة، أن الرسول أولى به من نفسه، فلا يجعل بعض أهواء نفسه حجابًا بينه وبين أمر اللّه ورسوله.

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

1 الجهمية
2 القدرية
3 وعامة السنة

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

Ahmad Jundi
القضاء والقدر
)معناه ان الله كتب كل شيء سيحدث مع الانسان ( انتهى)
إذا كان إله القرآن يعلم ويكتب الغيب ويقضي ( مع رسوله ) حياة زينب بنت جحش !!
أولاً :
لماذا أصدر الله حكمه مع {{ شريكه الرسول)) في إجبار وإلزام زينب أن تتجوز زيد ابن الرسول ب التبني ؟؟ حسب الآية
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى {{{اللَّهُ وَرَسُولُهُ }}}أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ
ثانياً
إله القرآن والرسول لا يعلمان الغيب..... والمكتوب ( لماذا) ؟؟
لآن الله والرسول ألزما زينب على الزواج !!! ومن ثم يُنزلُ الله آية أخرى يقولُ فيها:
ولمٌا قضى زيدُُ منها وطرا .. ( زوجناكها) .. ومن الآيتان يتضح لنا
1- أن قضاء الله ورسوله بالنسبة لزواج زينب لا يدل عن معرفتهما و (( صحة القضاء ) بل جاء بعد أن (( اشتهى الرسول جسد زينب ))
2- ليس من اللائق أن يجعلا الله ورسوله من جسد زينب ( شهوة و متعة) و غاية قضاها زيد معها ( ب) إلزام من الله حسب ( ولما قضى زيد منها وطرا) )

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فضيحة
قضى الرسول
هنا معناها حكم ( انتهى)
أحمد الجندي
بتلاعبون ب الألفاظ ويلٌوون أعناق الآيات ... كيف ؟؟؟
الحكم يصدر عن القاضي و الأحكام نافذة حسب قضاء المحاكم ... وإذا لم يكن هناك حكم لا يستطيع الشرطي القبض على مجرم .. والقضاء هو سلطة تصدرُ الأحكام فهي وحدة متكاملة
ثانياً
القضاء والقدر ياسيد جندي ... أليس هو المكتوب على الجبين ؟؟؟ حسب ( قل لا يُصيبنا إلا ما كُتب لنا ) ؟؟!!!
إله القرآن زوٌج زينب بالعافية حسب القضاء .. وطلقها إرضاءاً لشهوة الرسول
ثالثاً من العار أن يكون النبي أولى من المؤمنين ب أنفسهم .... فهل هو خالقهم وهو الذي يقول ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم) فهل الرسول بمنزلة الله ليكون اولى بعباد الله من أنفسهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---